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以此为神明之<篇名>天气清净光明者也藏德不止故不下也天明则日月不明邪害空(上声)窍阳气者闭塞地气者冒明云雾不精(句)则上应白露不下交通(句)不表万物(句)命故不施(句)不施则名木多死天气以清净而成其光明者也。孔子曰∶信而好古。

其真阴离根,虚势游弋,脉见浮散者,宜以酸入甘温剂中。肝之味酸,肾之味咸,酸咸之性,皆属于敛。

此又气虚血少,阴阳两亏,而中枢不运者也。作为丸散,缓服久服,庶可渐瘳。

常见人之少气者,及因病伤气者,面色络色必淡,未尝有失血之症也,以其气力已怯,不能鼓化血汁耳!此一种气,即荣气也,发源于心,取资于脾胃,故曰心生血,脾统血。 若欲治之,惟甘凉生津而已。

夫血犹舟也,津液水也。 其实寒在表,脉多沉紧而数,不见浮也。

故时时作呕者,上下相争也;往来寒热者,表里相争也;身重胁痛,不能转侧者,正气为邪气所逼,僻处偏隅,而不流利通行也。邪水不能作汗,必借暖水之精,以蒸动作汗也,手法之密何如耶?以一方一法,而两解里邪,一解表邪,手法之迅何如耶?古人利小便法,不可胜纪,大致不外养阴、理气两途,是利小便之先,正有大段事在小便之利,特其征验耳!今人不求所以利小便之故,不拘何病而混用之;又不求所以利小便之法,仅取泽、茯而直用之,在外感则邪气内陷,在内伤则真阳下泄,抑更有丧心之说焉。

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